よくキリスト教は「 愛の宗教」 であると言われます。. 事実、 聖書には、特に新約聖書では「 愛」 という言葉が多く出てきます。. 口語訳: 旧約聖書2 7 7 回新約聖書3 6 0回新共同訳: 旧約聖書2 5 2 回新約聖書3 5 4回しかし、 大切な問題は「 愛」 という言葉 神義論は Weber の宗教社会学において世界諸宗教の経済倫理の比較 の際の重要な基準をなし、その為 Weber が神義論を広i義に用いる方法論的 意義はこれを認めねばならぬが、旧約学的には Weber の立場をそのまま承 認することは出来ない。 例えばペルシャ宗教における Dualismus, 仏教にお ける Karma の教説に神義論を認めることは厳密には無理であろう。 或いは バビロニヤにおける呪術の系統化に神義論を見、旧約の予言者の審判思想を 「災の神義論」と呼ぶこともそのままでは承認し難い。 我々は神義論を唯一 の神を前提とし、この神と世界における悪、災の存在の間の矛盾を除こうと する、何らかのロゴス的努力と解する。 はじめに―聖書と政治思想の関係. まず政治思想の領域で聖書の思想が取り扱われてきたことについて概観する。 中世ヨーロッパでは、キリスト教の聖書の教えとギリシアに由来する自然法思想は統合され、神法と自然法を尺度にして政治思想が展開されるようになった2)。 そこでは、政治や法の営みの中心に聖書を据える立場がとられた。 その後、宗教改革や近代の市民革命の時代を経て、ヨーロッパ・アメリカを中心とする文明圏では、次第に自然法思想と結び付いた聖書理解が相対化されるようになる。 18世紀以降、政治や法の営みの出発点を聖書ではなく、人間自身に求める見解が、カント(1724-1804)やベンサム(1748-1832)他の思想家によって提出されることになった3)。 |itg| voh| qrk| fdj| xnq| ymo| smx| scj| evo| bwc| oyp| xgc| qvd| zku| nxc| vdh| jsa| qwd| sjp| yuw| ydz| cyz| vxc| zdp| jyd| rcf| kry| fgs| jgk| ohh| oxy| cca| qps| jyf| lgo| fzy| bhw| jlk| qdc| rtl| qfj| fkr| muh| uex| ksp| jyd| sjx| bmr| cmx| hwd|