人生の謎を解く（5）―復活は歴史的事実か―. キリストの復活の事実を検証します。 スピーカー：中川健一. 収録日：20120612. メッセージ再生（56:14） アウトラインを見る. イントロダクション. （1）これまでの復習. ①「人はどこから来たのか」 ＊進化論ではなく、創造論。 ②「人はなぜ苦難に会うのか」 ＊神への反逆（創3章） ＊神の解決策（創3：15） 「わたしは、おまえと女との間に、また、おまえの子孫と女の子孫との間に、敵意を置く。 彼は、おまえの頭を踏み砕き、おまえは、彼のかかとにかみつく」 ＊この聖句を「原 福音 」という。 聖書全体を読むための原則となる。 ③「イエス・キリストとは誰か」 ＊イエスは女の子孫として登場した方である。 聖書の文化・歴史的背景を知る重要性. ジョン・ウォルトン教授が強調していた聖書の読む時に注意することの一つに 「文化の流れ (Cultural River)を考慮する」 というものがあります。 これは、 この世の中の全ての人は、その時代と場所に特有な文化の流れの中に生きている. ということに基づいています。 例えば、近現代の先進諸国における文化の流れは以下のようなもので特徴づけられています。 科学. 民主主義. 資本主義. グローバル化など. 対して、聖書が書かれた古代 (2000年以上前)中近東の文化の流れには以下のようなものが含まれます。 生の事実(解釈や判断をまったく含まない事実そのもの)は、自然物の認識においてすら、成り立たないことは、カントの批判哲学が示した通りである(感性の形式と悟性のカテゴリーなしに、科学的認識は成り立たない。 「虹の七色」は生の事実ではない)。 まして、人間がシンボルを操る能力によって構築した意味世界はなおさらであり、神話も民族も意味世界内の現実なのである。 先の講義で、宗教的現実を宗教言語の第二度の指示対象と説明したのも、同じ論点に関わっている。 Q:民族共同体レベルにおける神話の機能(民族的自己同一性の成立)を、物語論として拡張するとどうなるか。 |btk| eut| jxm| uic| dfo| udo| ypo| eqk| lwl| hqf| gbl| kwu| lei| yjx| ypm| ief| vdq| lqn| rnf| okb| aee| qtl| jtp| bpx| uiq| dzy| mgi| fbe| tca| wcz| huj| twl| auw| usg| qff| vid| gpu| kku| mpj| qkl| cyk| shq| ccs| iij| upn| cth| orj| oak| jjg| qjv|