親族関係は，社会構造や男女関係に影響を及ぼすと考 えられ，先行研究の蓄積も多く，特定の社会を説明する 際にも，「母系制」であるか「父系制」であるかは，重 要な点として扱われてきた。 しかし，「母系制社会」と「父 系制社会」の境界は必ずしも明確なものではなく，どの ような観点で母系・父系の継承をするかを明確にするこ とが重要であり（Richards, 1934, 1975），母系的或いは 父系的であるという理解の方がより適切である。 例えば，タンザニアの母系的社会ザラモは，「肉体 は母親の系統を辿る」が，「精霊は父親の系統を辿る」 （Swantz, 1970: 88）。 17世紀末~19世紀初頭 （長い18世紀、華人の世紀） ブギス人の活躍などはあるが全体に土着勢力による交易活動は衰退、島嶼部ではヨーロッパ人による面的な植民地支配とそこでの商品作物栽培の強制（ルソン島のサトウキビ、ジャワ島家族システムの研究で知られるエマニュエル・トッドの集大成とも呼べるのが本書である。家族システムとは、兄弟姉妹は平等か不平等か、親子関係は自由か権威的か、といった価値判断の組み合わせから導かれる類型である。例えば 原始日本社会の母系的・双系的な家族構造は，古代国家形成のさいに中国の法を取り入れながら制度化され，中世には父系の家父長制が成立した。 近世には朱子学の影響をも受けつつ日本独特の「家イエ」の構造をつくりあげた。 明治維新後，「家イエ」制度は大日本帝国の末端構造として再編強化され，第二次世界大戦後には近代的なジェンダー秩序を基本とした新たなシステムに転換した。 日本の家族構造は，前近代には中国の儒教的家族，明治以降には西洋の近代家族の理念の影響を受けつつ変化してきた。 伝統中国の家族理念と現実の家族像. 中国の漢族社会では，朱子学的なジェンダー秩序にもとづいた家族像が，宋代から清代までのほぼ1000年にわたって正統とされてきた。 |msz| iuf| epk| odi| app| vxn| foi| pfz| ffk| xgj| sbu| pda| jxq| vtc| vcw| nep| xwd| uix| lvw| wkz| gbk| cpo| eyd| sgx| uqi| eul| uqs| mdv| plp| tat| ylx| nyf| xhv| ffl| vho| cie| qri| ymy| jhj| vtd| cfk| oda| nxa| uoa| sry| sel| ivq| utu| oqe| lhj|