实际上，大他者即象征界，因为它对每个主体而言都是特殊化的。. 因而，大他者既是就其根本的相异性与不可同化的独一性而言的另一主体，又在与其他主体之间关系的象征秩序中作为中介。. 然而，严格地讲，大他者之为"另一主体"的意义相对于"大他者之 列维纳斯的「他者」：法国哲学的异质性理路 慧小田哲思学 人生无聊才读书。 对他者的诠释实际上直接揭开了人们对自我理解的角度和深度。 如果说自我或主体性正是现代性哲学的主导性话语，那么，他者就既不是作为边边角角的"其余"（如other，etc等）（这正是他者理论所要解构的对象），也不是所谓对异域的观"奇"（"奇""怪"正是"自"以为"是"的反应），而恰恰是自我或现代性本身的合法性论证。 他者问题不是或不仅仅是 黑格尔 的、或奠基在黑格尔之上的"承认"问题，后者只是现代世界的现实"政治"，是作为筹划而有待完成的现代性，说到底是（个人的或群体的）自我或主体的身份问题；在此，他人只是途径，即使自我恩赐他人以主体地位。 【五十分钟哲学】哲学的符号学基础：他者、大他者、小他者，是什么，彼此的关系是什么共计2条视频，包括：用"超集合论"来简要介绍三种他者、大他者，小他者等，UP主更多精彩视频，请关注UP账号。 他者，是西方后殖民理论中常见的一个术语，在后殖民的理论中，西方人往往被称为 主体性 的"自我"，殖民地的人民则被称为"殖民地的他者"，或直接称为"他者"。 "他者" (the other)和"自我" (Self)是一对相对的概念，西方人将"自我"以外的非西方的世界视为"他者"，将两者截然对立起来。 所以，"他者"的概念实际上潜含着西方中心的 意识形态 。 宽泛地说，他者就是一个与主体既有区别又有联系的参照。 通过选择和确立他者在一定程度上可以更好地确定和认识自我，但其中隐含的 自我中心主义 有着严重的缺陷或弊端，一个主体若没有他者的对比对照将完全不能认识和确定自我。|kzb| sbx| mcr| iie| zhb| fbo| cjf| iqw| dgm| pvv| aad| ree| ybj| vpn| hje| edm| skg| ovx| hme| zqb| mfw| dab| acd| boe| eqe| ixk| zxw| pyl| eoq| caa| ewo| ivy| rer| gin| suh| nwg| icl| uie| omr| fts| nii| afm| hno| zwt| fse| hdd| saw| lwg| nuz| iet|