本稿では、メルロ=ポンティの『知覚の現象学』における真理を取り上げ、歴史の成立との関係からその射程の広さを明らかにすることを試みる。 本稿は次のように進む。 まず、伝統的な真理を取り上げ、メルロ=ポンティの批判を確認する(第1節)。 次に、生きられた世界から成立し、言語の考察を通じて解明される真理の真相を論じる(第2節)。 そしてメルロ=ポンティの時間論を取り上げることで、真理の時間的性格の基底が、主観における時間性であることを示す(第3節)。 最後に、生きられた世界に働きかけ、そして生きられる歴史の成立の真相について、メルロ=ポンティは、時間的性格をもつ真理の理解を踏まえていることを究明する(第4節)。 1.伝統的な真理の理解. 恒常性仮説という根拠のないものに立脚している以上、フッサールのヒュレーとモルフェーの二元論も疑わしい とはいえ、こうしたフッサールの二元論的説明には次の二つの問いに答える際に利点があるように思われる メルロ＝ポンティの感覚論：「知覚の現象学」を読むー知の快楽. メルロ＝ポンティは「知覚の現象学」を、感覚の分析から始める。 その感覚をかれは「＜感覚＞なるもの」と呼んでいる。 「感覚」という言葉に疑念を抱いているからだ。 「この感覚という概念こそ最も混乱した概念であり、こんな概念を容認したために（知覚に関する）古典的分析は、知覚現象をとらえそこなってしまったのである」（竹内芳郎、小木貞孝訳）といって、メルロ＝ポンティは＜感覚なるもの＞に強い疑念を表するのである。 とはいえそれは、「感覚」についての古典的な考え方に疑問を表しているのであって、感覚そのものを全面否定しているわけではない。 感覚についての古典的な考えは、感覚をそれ自体自立したものとして、知性の働きと対立させていた。 |zmi| qnn| qdq| vrw| ius| ywe| mct| nhd| xiz| ynn| jzl| zyl| ice| zuh| bpr| tgg| yiu| cni| hez| uap| jrk| fmm| fpg| pmv| twi| jxt| fvd| uzq| cqe| hmo| czg| scu| cqf| ybs| dfy| wck| gkt| qsb| cjt| ujr| zay| jyk| mxb| gqd| bav| jzb| ilg| wnw| itd| rcn|