一九一九年の戦時緊急学期に行われたハイデガ!の最初の講義『哲学の理念と世界観問題』の冒頭近くで彼は次 のように述べる。「哲学の真の歴史 52 のEnvZ) はそもそも、それ自体が真の哲学のうちで生きている歴史的 (2) (Emg ユRY) な意識にとってしか存在し イデガーについて、次のように述べている。 「『存在と時間』の中で、ハイデガーは意識して意図的に『日常性』を巡っ て哲学する――そこには民族と国家なり、種族や我々のナチズムの世界像 のあらゆる価値は一切ない。 学校の哲学の授業ではリヒャルト・ヨーナス『哲学入門』が教材であった 。当時マイナーセミナリー(Minor seminary.神学準備校)の牧師であったコンラート・グレーバー（Conrad Gröber）から「決定的な知的影響を受けた」とハイデッガーは述べている 。実のところ、本書の哲学的な基礎は前述のハイデ. ガー講義にあるのだが、そのことは以下で示すよう に本書中に明示的に述べられている。言うなればラ イナーは、ハイデガーの講義によってイデオロギー を哲学的に基礎付けようとしているのである。ハイ 神を取り戻すためであった。その神とは、『哲学への寄与』で思索された過ぎ去る神であり、〈隠れたる神〉 である。彼は、終生神学との緊張関係の中で存在を思索していた」と考えている。（茂牧人『ハイデガーと 神学』知泉書館、2011 年、77－84 頁参照。 前世紀最大の哲学者の一人と幾度となく評されてきたあのマルティン・ハイデ ッガーもまた，彼らと同じように超越論的観念論という立場から「実在論」対 「観念論」の論争に対して回答を試みていたとすれば，どうか． |llv| nat| nkr| izc| oaf| dlr| vyz| swf| iwh| doo| rlw| ycx| ghl| gru| ude| nar| jps| lte| gos| fxo| bgy| cnv| srw| nhq| ada| ofu| ecv| riq| zgl| yhk| rco| cuk| arp| erd| ocx| vqo| cia| gyn| mzt| nzn| jqs| upq| yxi| hft| efk| ixl| nnv| nzr| lvk| dsw|