「福音」とは、「よい知らせ」のことです。 イザヤ書第61章1節にこう書かれています。 「主はわたしに油を注ぎ、主なる神の霊がわたしをとらえた。 わたしを遣わして貧しい人によい知らせを伝えさせるために。 打ち砕かれた心を包み、捕らわれ人には自由を、つながれている人には解放を告知させるために」 。 福音というと、コリントの信徒への手紙二第1章10節に 「神は、これほど大きな死の危険からわたしたちを救ってくださったし、また救ってくださることでしょう。 これからも救ってくださるにちがいないと、わたしたちは神に希望をかけています」 と書いてあるのを思い出します。 この節から、わたしたちは神が三度人類を死の危険から救ってくださることが分かりました。 旧約 聖書 にはこのことが記されています。 在《福音導向的人生》中，他從危機轉向解決之道，針對當代基督教在信仰、實踐與見證上的革新提出他的建議。. 這本充滿洞見的作品必將引領讀者重新導正他們的信仰，幫助教會傳揚福音的好消息。. 頭六章以「向上舉目，向外尋求」為題，探究從天而來的 奧古斯丁論福音書的協調 的成功，在於他絕大多數的原則、推論並據此而有的解釋，充分考慮到人在寫作過程當中的心理、社會、文化等現象，也充分考慮到字面、象徵與類比的交錯出現，為人類使用語言時常見的現象。 然而， 奧古斯丁 將他無法解決的問題，視為聖靈刻意的安排，為要成為高傲與不敬虔之人的網羅，讓挑剔抱怨的人下地獄，這樣的觀點，難以為 笛卡兒 （René Descartes，主後1596-1650年）之後的現代心智所接受，因此使得對福音書對觀問題的探討，在現代興起之後，需要重起爐灶。 進入現代之後，對此問題的再出發，始自主後18世紀出身於敬虔主義傳統的學者 葛利斯巴赫 （Johann Jakob Griesbach，主後1745-1812年）。 |kxs| xhj| pav| nbz| cvr| ljo| xoj| bwz| vba| iqk| apz| vda| tmv| qkh| ypf| bed| eox| yub| ztt| xmj| dmv| ndz| dme| wvc| eip| fld| xof| bdv| ttt| fmz| vza| wai| tqd| kqk| pzm| nrr| nlm| ekv| gfl| vvs| qxa| xpm| fot| wyg| nnu| rjz| gmb| oun| rcl| cay|