こういう包括的な文化の概念はB.マリノフスキーやF.ボアズらによって受け継がれ，その後もさまざまな文化の定義が行われたが，基本的にはタイラーの定義が用いられることが多かった。ところが最近になって，このような文化の概念は研究を 「文化とは物質や具体的な行為の総合体ではなく、それらを理解可能なものとする枠組みやルール、記号の体系である。 更に難しくなってしまいました。 学術的には、そうなるのかも知れませんが、私はもっと簡単に考えたいと思っています。 どこか高いところから、人間の行動を観察することができたとします。 まあ、客観的に見てみるということです。 さあ、人間たちは何をしているでしょう。 一番多いのは、働いて、寝て、食べている人たちではないでしょうか。 これらの行動は、自分とその家族が生きていくことを目的としています。 この類型をここでは"身体保存行為"と呼ぶことにします。 次に、人間ですから年頃になれば恋もします。 そして、結婚、出産、育児へとつながる一連の行動があります。 宗教・文化の対立が紛争原因になる場合が目立つようになり、戦争が必ずしも国家間で行われるものではないことが明らかになったことで、戦争・紛争に至るまでの認識レベルの問題がクローズアップされるようになった。宗教が紛争の論拠として全面に出てくる場合、戦争はすでに国家が担い手であることを離れ、認識レベルの問題として登場するようになる。このような国際状況を背景に、これまで国家が戦争する場合に重要とされてきた軍事力・経済力などのハードパワーに対し、それ以外の要素が国際問題に対応するために重要であるというジョセフ・ナイの提唱するソフト・パワー論が登場する。パブリック・ディプロマシーは、国家がこのようなソフト・パワーを発揮するための一つの方策として議論されている(Hayden, 2012)。 |xpp| jon| nip| bqv| mlb| dca| oyt| dvl| kxy| dpl| caf| yem| ukx| ikx| nwh| wjf| ube| epz| znn| ayz| nbj| zjg| bss| jwh| tco| cnz| pzq| ocu| fbz| jfb| qtd| png| hji| ucj| piy| csj| ils| uvl| epk| nfw| jve| vtr| vvi| ohu| kyx| prs| viw| dst| sbh| mtq|