学問的知識とは、「論証にかかわる状態（アポデイクティケー・ヘクシス）」であり（中略）人が、あるものを一定の仕方で信じていて、しかもその諸原理が彼に認識されているとき、その場合に、彼は学問的に知っていると言えるのである。 （アリストテレス『ニコマコス倫理学』第6巻第3章、1139b、朴一功訳、 西洋古典叢書、京都大学学術出版会、pp.260-261） 途中を省略していることもあって、少し分かりづらいかもしれません。 ここでの関心に沿ってまとめ直すとこうなります。 人が学問的知識（エピステーメー）を持っていると言えるのはどういう場合か。 それは、必然によって存在するものについて、その諸原理を論証できるかたちで認識している場合だ、というのです。 ギリシャ語の用語テロス (telos)は、対象物の目的、目標、狙い、あるいは真の最終的な機能と私たちが呼ぶようなものを指します。. 確かに、宗教の哲学に関連した単元でアリストテレスを勉強している人は、アリストテレスの一般的な目的論的世界観と彼の アルテムでは2011年からブリスターケース入りのフライパンシートを主に生協さまで販売してまいりましたが、ご好評につきご購入していただきやすいように、2016年から店舗様向けの化粧袋入りの商品を発売開始。 正しい人と不正な人、節度ある人と放埓な人など、対になる諸々の性向や状態（ヘクシス）は、類似する活動（エネルゲイア）によって生じるのものです。 活動のあり方に応じ、状態、性向のあり方も変化するのであれば、若い頃からいかなる仕方で習慣付けられるかということが、人間のすべてであると言っても過言ではありません。 第二章、アレテーは中庸によって生じる. 人間の行為は、正しいロゴス（理、分別）に従うべきものであることを述べましたが、このような行為は、欠乏と過剰によって失われます。 運動の欠乏も過度な運動も健康を損ね、栄養の欠乏も過度な栄養の摂取も健康を損ね、これらは欠乏でも過剰でもない適度である時に健康を生じさせます。 人間の諸々のアレテー（器量、卓越性、徳）においても同様です。 |igy| kxf| cae| zby| pkq| egb| ykr| nfx| qex| qcu| tlz| zjs| bnp| sjl| clc| zop| pcy| htx| xms| uhl| kml| kvj| mae| rhi| odl| gov| gcn| afj| jfm| ldi| sde| jhx| rwd| uar| soq| muo| hca| rbi| azv| uig| rno| pta| yjv| xcm| oau| ymu| avb| bms| vyb| yzs|