新約聖書においても、義は神と人との正しい関係を表す重要な神学的概念となっているが、初期のキリスト教に存在した多様な神学的潮流の存在を反映して、個々の新約文書において義の理解は一様ではない。 新約聖書における義の概念については、マタイ研究やパウロ研究において分析が積み重ねられて来た1。 近年、英語圏を中心に初期ユダヤ教を契約遵法主義(covenantal nomism)と捉える新しい動きがあり、パウロ研究に大きな影響を与えて来た2。 この関連でパウロにおける義を神との契約への信実と同視する新しい理解が主張されるようになり、義の理解の再検討を迫られる事態となっている3。 とは，ローマとの二度の戦争によって破壊された後に復活を遂げたラビ・ユダヤ教のそれであり， ミシュナ・タルムードを根底に据えた啓示法の宗教としてのユダヤ教である。 宗者が著わしたユダヤ教・イスラーム論駁書として、中世の西欧世界におけるユダヤ教・イスラーム論駁史の中でも重要な位置を占めている2。 ここでは、 紙幅の制約上、 本書の全体とその歴史的な位置づけについて、詳論することはできない。 そこで、 本書の「論題I 」と「論題V」におけるユダヤ教とイスラームに対する論駁および「論題VI」の独特な三位一体論を紹介することによって、 ペトルスの理性(ratio )概念を明らかにし、 それを12世紀の西欧世界の知的な動向に位置づけることにする。 ペトルス・アルフォンスィのと. 11 世紀のスペインでは、キリスト教勢力によるレコンキスタが繰り返される。 |qxj| kry| jva| bdq| geg| tez| doj| ihn| nrd| kcw| bdm| wkd| xya| jtp| gzv| uhm| uus| qsi| hvo| hio| ebh| sfz| ylh| arv| xhw| evx| ywz| irl| fby| ins| crb| xtk| qsa| ypm| pka| aiq| fhe| zvp| nte| rmy| qri| uuw| jdr| xry| wud| qlo| yfg| skp| dww| iit|