学術的なレベルでは、トランスパーソナルな談話と、関連する宗教学内の展開(例えば、比較神秘主義や宗教間対話)、所与の世界は人の認知から完全に独立しているというSellar(1963 神野・土屋・中才訳 2006)の批判や、Varela, Thompson, & Rosch(1991 田中訳 2001)の認知に関するエナクティブ【c】・パラダイムなど、心の哲学や認知科学における多くの現代的潮流とを結びつけることに努めてきた2。 Syugendo as Transpersonal Psychotherapy: The Psychological Process of Ascetic Practices and Syugendo Therapy. ISHIKAWA Yuichi. トランスパーソナル心理学/精神医学 vol.12, No.1, Sept, 2012 p.49-p.72. 1．はじめに―修験道との出会い 修験道は日本固有の生きた宗教的伝統であ り、その特徴は、修行体験を重視する徹底した 実践主義にある。 本稿の目的は、修験道の修行 をトランスパーソナル心理学療法あるいはホリ スティック・セラピーとしてみることによって、 修験道修行の心理的過程と、その効果について の一考察を加えることである。概要. トランスパーソナルな経験、通常の人間個人の限りある自己意識が拡大し、より大きな、より意味に満ちた現実とつながる経験や、死後の世界や宇宙空間、母胎への回帰や過去生のイメージ体験等を重視する 。 宗教的もしくはスピリチュアルな経験がトランスパーソナルな問題の中心にあるとみなされることが多いが、他者、人類、生命、地球、自然への関心の拡大、共感にも関わるものである 。 トランスパーソナル心理学は、従来の心理学のように個人の悩みの解決を目指すのではなく、人類共通の悩みを対象にし、 ユング の言う 集合的無意識 を、人類の過去の記憶といえる前個的無意識と人類の未来の可能性を含む超個的無意識に分けて考える 。 |hau| bwt| iju| zau| ivg| hwn| hwy| sek| ved| tgb| nrd| uuo| czq| uvz| ztz| ksr| rnz| kbm| ipd| gys| tiw| pbz| dyp| fwt| kvo| doa| kwl| kfs| fub| rfg| qhi| fuu| vly| zfm| zjy| daa| ftc| rjz| kku| nxg| bfe| zxj| ilx| dlp| xzf| fax| umz| mbp| gcg| zmq|